作者:[一生欢乐] 于 2006-01-18 12:54:52上贴

出处:http://www.qglt.com/bbs/ReadFile?whichfile=1241621&typeid=17

人民网,强国论坛

2005年7月，毕业于北京大学医学部的武小峰由于在京及家乡大连就业失利，而被迫回村与父亲串糖葫芦谋生。此事经媒体批露后在社会上引起轩然大波，联想起前几年被迫卖猪肉的另一名北大学子陆步轩，有人感叹，有人惋惜，有人指责，有人深思。对于公众的反映，自然当予以理解，但若反映过度，又未尝不能让人心生另一种忧虑。

遥想当年陆步轩卖猪肉被媒体批露后，不久便有不少单位找上门去表示愿意接受他，尽管没有看到后继报道，但想来在媒体的关注下，他的境遇有了根本的改变。但做为一个事件和现象，随之也便从人们的视野及心头淡去。而如今又出现了武小峰，我们也可以知道他在媒体的关注下也一定会有一个比较圆满的归宿，而公众在热议一阵子后也依然会归于平静。但以后呢？会不会再出现“刘小峰”“王小峰”们呢？这简直是一定会的。

可见，如果我们不改革这种与市场经济不相适应的教育体制及用人体制，那么这样的现象就绝不会绝迹。而且仅仅因为是北大学子就受到关注，实际上又有多少普通高校的学子在演绎着同样令人忧虑的悲剧呢？

相信大部分人都读过鲁迅先生的《孔乙已》，那个一身长袍穷困僚倒仍自视清高的孔乙已形象相信不少人仍记忆犹新。记得当初学习课文时，讲中心思想时老师便说它批判了封建社会科举制度对人的毒害。应该说，孔乙已无错，他充其量也只是科举制度的牺牲品而已。而如今，我们说，武小峰等北大学子也没错，错的依然还是那种与市场经济不相适应的教育体制和用人体制。

近些年来，在我国大力推进市场经济的情况下，教育也经历着一场变革。但令人遗憾的是，教育产业化的呼声虽然多年前就喊起，但重心也只是在学生方面，换句话说，教育产业化一说在我国的高校只是指向学费，只是指向后勤体制的改革，至于说高校本身从专业设置的市场化到促进就业方面与市场的接轨则远远未跟上。因而，在人们的感觉中，只是感觉到上大学难了，甚至上不起了，教育致贫一说已广为事实所证明并被人们所认识到。而落后的专业设置及就业政策使多少学子毕业后面临着无业可就呢？

再说用人体制上。企业的用人应该说还是与市场接轨最紧密的。而各级政府部门及事业单位呢？多年前就热议的公务员社会公开招考还远远没有实现，尤其是在基层人们所惯见的是凭关系凭门子，没关系的再有学历又怎么样呢？很无奈。

总之，武小峰串糖葫芦的事情其实反映的是我们教育及用人体制上深层次的矛盾。这种矛盾不解决，这种现象就一定会再次发生。而我之所以说忧虑关注过度，是因为媒体及公众的关注更着眼在“北大学子”这一点上，难道仅仅因为是“北大学子”就反映强烈吗？普通高校的学生出现这样的情况就可以接受吗？显然不应该有这样的心态。应该看到，无论是北大学子还是其他高校的学子，在现有的情况下，都有可能出现这种现象。而我们只有加大教育体制及用人体制改革，才能尽可能地避免这种现象的发生，从而为我国就业工作步入良性发展轨道而做出贡献。

## 出处:http://huangzhangjin.bokee.com/4203713.html

作者:http://huangzhangjin.bokee.com/index.html

关键词： 郑和船队 天下全舆总图 发现世界

　　终于找着一个知音了。“景教”就景教，偏还弄出个“多奉上帝”，还冒出大把现代中国人学了西方才具备的意识：此地人种如何如何云。我不是专业人事，一眼觉得假，但没资格说出要人确信的东西，终于等来这篇文章。感谢老鬼。顺带说一句，我的确到现在还不知道此文的作者名，也没见到那所谓的地图，挂这，也就是为在作者和地图到手前顺带指出错，做新闻传播的，岂可随意助张谬种流传。



　　　　　　　试论《天下全舆总图》与郑和船队

龚缨晏
浙江大学
Ningbo Institute of Technology, Zhejiang University
2006年1月15日



　　2005年，是郑和下西洋600周年，国内外许多人都在以各种形式纪念这个世界航海史上的壮举，当然各人的目的可能不尽相同。在国外，英国退役军官孟席斯(Gavin Menzies)在其所著《1421年：中国发现世界》（1421 The Year China Discovered the World）中提出，郑和船队进行了世界史上的第一次环球航行。他的观点受到了许多不明真相者的响应，也受到了一些学者的批评。就在一些批评者以各种历史事实证明孟席斯的观点是完全错误的时候，2005年底，有人透露，一幅新发现的中国古地图可以证明孟席斯的观点，并宣称“历史应当如此改写：郑和船队是发现整个世界的先驱！”（http://huangzhangjin.blogchina.com/3880436.html）
　　据介绍，这幅地图名为《天下全舆总图》，左下角有“乾隆癸未仲秋月仿明永乐十六年天下诸番识贡图　臣莫易仝绘”的字样。这样，该地图的基本情况是清楚的：它是一个名叫莫易仝的人于公元1763年（乾隆癸未年）绘制的，其部分依据是明朝永乐十六年（1418年）的《天下诸番识贡图》。地图上有注文写道：“凡未加红圈者皆原图所未命名者”，说明地图上凡是加了红圈的文字，都是《天下诸番识贡图》上原有的。在《天下全舆总图》上，有这样一句话：“一于永乐十三年，隋正使太监马三宝等往榜葛刺诸番直抵忽鲁谟斯等国，开读赏赐，至永乐十六年回京”。由于此话加有红圈，所以，可以推断它是《天下诸番识贡图》原有的。文中有关“正使太监马三宝等往榜葛刺诸番直抵忽鲁谟斯等国，开读赏赐”的内容，无疑是指郑和下西洋。《天下诸番识贡图》是根据郑和下西洋绘制的，而《天下全舆总图》又仿绘了《天下诸番识贡图》，因此，《天下全舆总图》反映了郑和下西洋的活动范围。令人惊奇的是，《天下全舆总图》是一幅“近乎完整的世界地图”，“不仅画出地球上所有的大陆陆地(包括南极、北极和格陵兰)，并且在美洲大陆和澳洲大陆上都有红笔圈注的注释。”由此得出的结论是：郑和船队确实进行了环球航行。这就是这幅地图披露者的基本观点。
　　上述消息引起了全世界媒体和研究者的关注，我们一直期待着一睹这幅古地图的真容，并希望这份新发现的重要史料能够有力地推进郑和研究的深入开展。2006年1月12日，我们终于获得了更多的消息：英国著名的杂志《经济学人》(The Economist)刊登了该地图彩色缩略图。1月16日，在北京与伦敦将公布该地图。
　　《经济学人》上公布的《天下全舆总图》虽然不大，字体无法看清，但是，地图上世界各大洲的基本形状还是十分清晰的。与我们的热切期待相反的是，这幅地图带给我们的是深深的失望：它所依据是，根本不是郑和时代的中国地图，而是17世纪开始欧洲绘制的世界地图。
　　《天下全舆总图》是一幅横轴投影的世界地图，我们只要稍稍翻一翻欧洲从17世纪30年代开始到18世纪中期出版的众多世界地图，例如荷兰布劳厄（J. Blaeu）家族出版的世界地图集，就可以非常容易地看出，它完全是根据欧洲地图仿绘的。唯一不同的是，在欧洲出版的地图上，亚洲位于右侧，美洲位于左侧，中国位于地图的中间。我们知道，16世纪末，利玛窦在将欧洲出版的地图译绘成中文地图时，最早进行了这样的调整（这里顺便需要说明的是，人们普遍认为，利玛窦把世界地图的布局调整为这个样子，是为了适应中国人自以为是天下中心的狂妄心理。其实，利玛窦自己说过，世界上每个国家的人，在绘制世界地图时，都会把自己的国家放在地图的中间）。利玛窦的这种画法，被后来的入华传教士所沿用，例如艾儒略（Jules Aleni, 1582—1649年）的《万国全图》，毕方济（Fransois Sambiasi，1582—1649年）的《坤舆全图》，等等，并且成为定型，甚至一直延续到现在。
　　《天下全舆总图》绘制于1763年，就在此图问世前3年，即1760年，法国传教士蒋友仁（Michel Benoist，1715—1774年）绘制了《坤舆全图》，作为献给乾隆皇帝五十大寿的贺礼。再早一点，比利时传教士南怀仁（Ferdnand Verbiest，1623—1688年）也绘制过《坤舆全图》。这两幅地图流传很广，直到今天还可见到。其中蒋友仁的世界地图在布局上与欧洲出版的地图完全一样，即亚洲在右侧，美洲在左侧。而南怀仁的世界地图则与利玛窦的世界地图一样。《天下全舆总图》的画法，与南怀仁的《坤舆全图》是一样的，只是地球的南北两极、澳大利亚的画法不同。这只能说明，《天下全舆总图》依据的是晚于南怀仁的、更加正确的欧洲地图。
　　从地图学上说，要绘制出像《天下全舆总图》这样的世界地图，必须有三大前提：第一，认为我们生活的世界是个球体，而不是一个平面；第二，要把地球表现为一幅平面的世界地图，必须要有投影知识与方法；第三，必须非常清楚世界各大洲的实际地理状况，否则《天下全舆总图》上各大洲的形状就不会如此正确了。在欧洲的地图学发展史上，我们可以找到这三大前提发展的历程。《天下全舆总图》反映的是欧洲地图学发展的成果，特别是地理大发现之后欧洲人海外探险与制图学发展的成果。相反，在郑和时代的中国，这三大前提都不存在。我们只要《天下全舆总图》与《郑和航海图》作一对比，就可以知道了。不仅在郑和时代，就是在整个古代中国的地图学史中（那些受利玛窦等西方传教士影响的地图除外），都不存在着把认为世界是个球体、通过投影把球体表现为平面的地图。中国传统的地图学，是结不出像《天下全舆总图》这样的果实的。《天下全舆总图》不属于古代中国的地图学体系，而是属于欧洲的地图学体系。
　　当然，人们也完全可以强辩说，在现有的中文文献中，固然找不到《天下全舆总图》的前辈、同伴与后代，但这并不意味着历史上没有出现过这样的源流，它完全可能是由于相关文献佚失造成的。在那些跟随郑和远航海外的勇士中，完全有可能出现一位或几位天才，并发明出非常先进的地图投影方法，绘制出这样的地图；《天下全舆总图》上世界各大洲正确的形状，正好反映了郑和船队不仅环绕世界进行航行，而且还在世界范围内进行了大规模的大地测量。因为《天下全舆总图》明确地说，它所依据的《天下诸番识贡图》就是来自郑和的航海实践。因此，因此，这里的关键，是要证明《天下全舆总图》与郑和是否有关系。如果这幅地图确实与郑和有关，那么，中国乃至世界的科学技术史都必须要改写，甚至人类文明史的最后几个章节看来也得要改写。如果这幅地图与郑和无关，那么，我们就不能把这幅地图套在郑和身上，并以此虚构出郑和船队周游世界的神话。
　　总之，如果1418年图确实存在过，孟席斯1421年中国发现世界的妄说则可以休矣！
　　《天下全舆总图》所依据的《天下诸番识贡图》已经不存在了，我们不知道原图的样子如何。《天下全舆总图》上有注文说“凡未加红圈者皆原图所未命名者”，表明该地图上凡是加了红圈的文字，都来自《天下诸番识贡图》。这是把《天下全舆总图》与《天下诸番识贡图》以及郑和联系起来的最重要的纽带，也是我们解决上述关键问题的唯一线索。虽然现在披露出来的注文不多，但是，我们只要列举其中的一个例子，就可以十分肯定地证明，《天下全舆总图》上那句事关重要的话“凡未加红圈者皆原图所未命名者”并不正确，至少有些加了红圈的话，是绝对不可能出现在《天下诸番识贡图》上的。这个例子出现在亚洲与亚洲与欧洲的交界处，上面带有红圈的文字写道：“此地人种深目、圆眼，头缠长布，宽衣长裤，女子出门皆裹面而行，违者治罪也”；在东欧部分，还有带红圈的注文：“此地人多奉上帝，教名曰景也”。
　　只要稍具历史知识的人都知道，现在中国基督教所说的“上帝”一词，原是中国先秦文献中的词汇，例如《诗经•周颂•执竞》中有“不显成康，上帝是皇”的诗句。15世纪末，利玛窦等欧洲传教士来到中国后，为了向中国人宣传基督教，必须把基督教中表示最高神的词汇（拉丁文为deus）翻译成中文。为此，他们费尽了心机。起初，他们采用音译的办法，将deus译成中文的“陡斯”，但这样一种中文表达方法显然会使中国人感到难以接受。当他们逐渐熟悉中国古代文献后，终于儒家经典中找到了非常合适的对应词汇“天主”和“上帝”。利玛窦在其《天主实义》中明确写道：“吾天主，乃古经书所称上帝也”，“历观古书，而知上帝与天主特异以名也。”当然，先秦中国人所说的上帝，与欧洲基督教所说的deus在实际含义上确实是不同的，由此，引发了长达几个世纪的“礼仪之争”。也就是说，把基督教最高神称为“上帝”，是从16世纪末开始的，在此之前，不存在着这样的概念。《天下全舆总图》东欧部分的注文中出现了“上帝”，表明该注文不可能源自郑和时代的地图。
　　唐代，基督教中的一支异端派别聂斯托利派传入中国（公元7世纪），当时中文译作“景教”。公元9世纪，唐武宗灭法，景教在中国受到沉重打击，逐渐销声匿迹。元代，基督教在中国被称为“也里可温教”。1625年左右，在西安出土了《大秦景教流行中国碑》，人们才了解到早在唐代基督教即已传入中国。此碑发现后，受到了来华传教士与欧洲学者的高度重视，并进行了大量的研究，因为它证明了基督教在中国的漫长历史。也就是说，把景教考订为基督教，是在1625年之后的事情。在郑和时代，景教早已不复存在，更没有人知道唐代的景教就是基督教。《天下全舆总图》上的注文“此地人多奉上帝，教名曰景也”，证明该注文只能出现于1625年之后，而绝不可能来自郑和时代。
　　《天下全舆总图》的注文虽然说“凡未加红圈者皆原图所未命名者”，但是，我们通过“此地人多奉上帝，教名曰景也”一句的分析，证明此注文并不正确。《天下全舆总图》有的话虽然加了红圈，但实际上并非来自郑和时代的《天下诸番识贡图》，而是来自16世纪末之后。《天下全舆总图》上“凡未加红圈者皆原图所未命名者”的注文并不可信。如果《天下全舆总图》是莫易仝本人直接从《天下诸番识贡图》原图上摹绘来的，那么，“凡未加红圈者皆原图所未命名者”一句说明莫易仝并不诚实。如果莫易仝所依据的《天下诸番识贡图》只是后人的仿绘本，“凡未加红圈者皆原图所未命名者”一语是那个匿名的仿绘者加上去的，那么，莫易仝也是一个受骗者。我们不希望21世纪的人们继续成为受骗者。总之，“此地人多奉上帝，教名曰景也”是一个铁证，彻底割断了《天下全舆总图》与郑和之间的联系。从这句话的语气来看，它包含着这样的意思：世界上许多地方都信奉基督教了，言下之意是中国也应皈依基督教。这样的文句，显然出自欧洲来华传教士之笔。
　　我们在已披露的《天下全舆总图》的几条注文中，还可见到欧洲来华传教士的痕迹。例如，在美国西部，有注文写道：“此地土人肤色黑红，头腰皆披鸟羽，亦有食人之习也”。只要翻翻艾儒略的《职方外纪》，在北美部分可读到“男妇皆衣羽毛及虎貂熊罴等裘”。（艾儒略：《职方外纪》第135—136页，谢方校释，中华书局，1996年《天下全舆总图》在非洲南部，有注文说：“此地人种肤色如黑漆，齿白，唇红，发卷”。在《职方外纪》中则有“其国甚多，从皆黑色，迤北稍有白色，向南渐黑，甚者色如漆矣，惟齿目极白”。（同上，第113页）类似《职方外纪》的文字，也见于南怀仁的《坤舆图说》中。
　　分析《天下全舆总图》的内容，我们所见到的是欧洲地图的原型、来华传教士的文笔，而看不到郑和的影子。我们相信，随着《天下全舆总图》的完全公布，我们的这个结论会得到更多的证明。
　　碳14同位素只能测定墨迹和纸张的年代。如果属于乾隆年间的遗作，由于种种天灾人祸，保存下来的中国古地图很少，还是一件可喜可贺的事。但却绝对无法确定1418年图是否真正存在过。前面分析过的有红圈图例的反历史性使我们不得不产生深深的怀疑。这幅地图，不仅反映了地理大发现后西方文化对中国的影响，更重要的是，它是极少数先进的中国人努力学习西方文化的见证。在漫长的中国历史上，所缺乏的正是这样一种积极学习异质文化的精神。如果用这样一幅珍贵的地图去编织“郑和发现世界”的现代神话，既有悖于这幅地图本身所包含的积极意义，也有悖于郑和下西洋的精神，更有悖于我们这个时代的世界潮流。

　　作者：龚缨晏，浙江大学
　　Ningbo Institute of Technology, Zhejiang University
　　2006年1月15日

嘿嘿,,迷信一下迷信一下

出处:http://www.sweetbox.com.cn/html/2005/07/07/2005070713391053854_2.html

作者:不详

用繁体字写出你的名字，记下笔划数

　　　　一画：繁荣发达，信用得固，万人仰望，可获成功。(吉)

　　　　二画：动摇不安，一荣一枯，一盛一衰，劳而无功。(凶)

　　　　三画：立身出世，有贵人助，天赐吉祥，四海名扬。(吉)

　　　　四画：日被云遮，苦难折磨，非有毅力，难望成功。(凶)

　　　　五画：阴阳和合，精神愉快，荣誉达利，一门兴隆。(吉)

　　　　六画：万宝集门，天降幸运，立志奋发，得成大功。(吉)

　　　　七画：精力旺盛，头脑明敏，排除万难，必获成功。(吉)

　　　　八画：努力发达，贯彻志望，不忘进退，可期成功。(吉)

　　　　九画：虽抱奇才，有才无命，独营无力，财利难望。(凶)

　　　　十画：乌云遮月，暗淡无光，空费心力，徒劳无功。(凶)

　　　　十一画：草木逢春，枝叶沾露，稳健着实，必得人望。(吉)

　　　　十二画：薄弱无力，孤立无援，外祥内苦，谋事难成。(凶)

　　　　十三画：天赋吉运，能得人望，善用智慧，必获成功。(吉)

　　　　十四画：忍得苦难，必有后福，是成是败，稚靠兴隆。(凶)

　　　　十五画：谦恭做事，外得人和，大事成就，一门兴隆。(吉)

　　　　十六画：能获众望，成就大业，名利双收，盟主四方。(吉)

　　　　十七画：排陈万难，有贵人助，把握时机，可得成功。(吉)

　　　　十八画：经商做事，顺利昌隆，如能慎始，百事亨通。(吉)

　　　　十九画：成功虽早，慎防亏空，内外不和，障碍重重。(凶)

　　　　二十画：智高志大，历尽艰难，焦心忧劳，进退两难。(凶)

　　　　二一画：先历困苦，后得幸福，霜雪梅花，春来怒放。(吉)

　　　　二二画：秋草逢霜，怀才不遇，忧愁怨苦，事不如意。(凶)

　　　　二三画：旭日升天，名显四天，渐次进展，终成大业。(吉)

　　　　二四画：锦绣前程，须靠个力，多用智谋，能奏大功。(吉)

　　　　二五画：天时地利，只欠人和，讲信修睦，即可成功。(吉)

　　　　二六画：波澜起伏，千变万化，凌驾万难，必可成功。(凶带吉)

　　　　二七画：一成一败，一盛一衰，惟靠谨慎，可守成功。(吉带凶)

　　　　二八画：鱼临旱地，难逃恶运，此数大凶，不如更名。(凶)

　　　　二九画：如龙得云，青云直上，智谋奋进，才略奏功。(吉)

　　　　三十画：吉凶参半，得失相伴，投机取巧，如赌一样。(吉带凶)

　　　　三一画：此数大吉，名利双收，渐进向上，大业成就。(吉)

　　　　三二画：池中之龙，风云际会，一跃上天，成功可望。(吉)

　　　　三三画：意气用事，人和必天，如能慎始，必可昌隆。(吉)

　　　　三四画：灾难不绝，难望成功，此数大凶，不如更名。(凶)

　　　　三五画：处事严谨，进退保守，学智兼具，成就非凡。(吉)

　　　　三六画：波澜重迭，学陷穷困，动不如静，有才无命。(凶)

　　　　三七画：逢凶化吉，吉人天相，以听取众，必成大功。(吉)

　　　　三八画：名虽可得，利则难获，艺界发展，可望成功。(凶带吉)

　　　　三九画：云开见月，虽有劳碌，光明坦途，指日可期。(吉)

　　　　四十画：一盛一衰，浮沉不定，知难而退，自获天佑。(吉带凶)

四一画：天赋吉运，德望兼备，继续努力，前途无限。(吉)

　　　　四二画：事业不专，十九不成，专心不取，可望成功。(吉带凶)

　　　　四三画：雨夜之花，外祥内苦，忍耐自重，转凶并吉。(吉带凶)

　　　　四四画：难用心计，事难遂愿，贪功好进，必招失败。(凶)

　　　　四五画：杨柳遇春，绿绿发枝，冲破难关，一举成名。(吉)

　　　　四六画：坎坷不平，艰难重重，若无耐心，难望有成。(凶)

　　　　四七画：有贵人助，可成大业，虽遇不幸，浮沈不大。(吉)

　　　　四八画：美花丰实，鹤立鸡群，名利俱全，繁荣富贵。(吉)

　　　　四九画：遇吉则吉，遇凶则凶，惟靠谨慎，逢凶化吉。(凶)

　　　　五十画：吉凶互见，一成一败，凶中自吉，吉中有凶。(吉带凶)

　　　　五一画：一盛一衰，浮沉不常，自重而处，可保平安。(吉带凶)

　　　　五二画：草木逢春，雨过天晴，渡过难关，即获成功。(吉)

　　　　五三画：盛衰参半，外祥内苦，先吉后凶，先凶后吉。(吉带凶)

　　　　五四画：虽倾全力，难望成功，此数大凶，最好改名。(凶)

　　　　五五画：外观隆昌，内隐福患，克服难关，开出泰运。(吉带凶)

　　　　五六画：事与愿违，终难成力，欲速不达，有始无终。(凶)

　　　　五七画：虽然困难，时来运转，旷野枯草，春来花开。(凶带吉)

　　　　五八画：半凶半吉，浮吉多端，始凶终吉，能保成功。(凶带吉)

　　　　五九画：遇事犹疑，难望成事，大刀阔斧，始可有成。(凶)

　　　　六十画：云遮半月，内隐风波，应自谨慎，始保平安。(吉带凶)

　　　　六二画：烦悉懊恼，事业难展，自防灾祸，始免困境。(凶)

　　　　六三画：万物化育，繁荣之象，专心一意，必能成功。(吉)

　　　　六四画：见异思迁，十九不成，徒劳无功，不如更名。(凶)

　　　　六五画：吉运自来，能享盛名，把握机会，必获成功。(吉)

　　　　六六画：黑夜逝长，进退维谷，内外不和，信用缺乏。(凶)

　　　　六七画：独营事业，事事如意，功成名就，富贵自来。(吉)

　　　　六八画：思虑周祥，计划力行，不失先机，可望成功。(吉)

　　　　六九画：动摇不安，常陷逆境，不得时运，难得利润。(凶)

　　　　七十画：惨淡经营，难免贫困，此数不吉，最好改名。(吉带凶)

　　　　七一画：吉凶参半，惟赖勇气，贯彻力行，始可成功。(吉带凶)

　　　　七二画：利害混集，凶多吉少，得而复失，难以安顺。(凶)

　　　　七三画：安乐自来，自然吉祥，力行不懈，必能成功。(吉)

　　　　七四画：利不及费，坐食山空，如无智谋，难望成功。(凶)

　　　　七五画：吉中带凶，欲速不达，进不如守，可保安祥。(吉带凶)

　　　　七六画：此数大凶，破产之象，宜速改名，以避厄运。(凶)

　　　　七七画：先苦后甘，先甘后苦，如能守成，不致失败。(吉带凶)

　　　　七八画：有得有失，华而不实，须防劫财，始保安顺。(吉带凶)

　　　　七九画：如走夜路，前途无光，希望不大，劳而无功。(凶)

　　　　八十画：得而复失，枉费心机，守成无贪，可保安稳。(吉带凶)

作者: 横戈 出处:http://hengge.blogbus.com/s2062/index.html BlogBus主题摄影之【N城漫游记】 　　阿Sam最早跟我提出这个想法的时候，我说好，完全按你的想法去做吧——但是我没有想到做的如此之棒！ 　　看着阿Sam、蛊、panwh最后做出来的界面，我忽然有些感动：其实如果我们做的都是自己喜欢做的、真正想做好的，那么做出来的东西相信都可以是无可挑剔的。 　　北京、上海、香港、台北、东京、新加坡、纽约、温哥华、慕尼黑、蒙特利尔、阿姆斯特丹 ．．．穿梭在这些城市中的人们记录下了【N城漫游记】，Blog中传递的是我们每个人的足迹和目光。 　　这个活动将持续下去，我们欢迎更多的人，加入进来，用镜头和文字去记录每天和我们擦身而过的那些瞬间。 　　热爱Blog的人们，用属于自己的Blog，去扑捉和记录自己人生中的点点滴滴吧——因为那些才是属于生命中自己的痕迹。 　　PS：BlogBus主题摄影之【N城漫游记】稿件持续征集中!

　

GFW,我想都不用解释是什么了.

今天看到篇文章,标题是

东方网1月9日消息：在日本到底有多少中国留学生，一直是人们关心的问题。日本学生支援机构的最新调查显示，目前在日中国大陆留学生已经达到8.59万人，占日本留学生总人数的2/3。另外，台湾地区还有4134名留学生在日学习，也就是说在日留学的中国学生已超过9万人。

　　中国留学生需求形成市场

　　据日本《产经新闻》报道，目前在日本就读的外国留学生有12.18万人，创近7年来最高纪录。韩国留学生人数占在日留学生总数的第二位，为1.56万人。

　　这些留学生主要在大学、短期大学、高等专科学校就读，其次是攻读博士或硕士学位的学生。如果加上在语言学校学习的学生，那么在日本的中国留学生人数还将大大增加。东京大学是留学生人数最多的大学，共有2111名留学生；其次是早稻田大学，共有留学生1949人。

由于外国留学生都倾向于选择名牌大学，日本大学入学考试竞争非常激烈。很多日语学校的

中国留学生为了能考入日本名牌大学，不惜花费昂贵的学费参加补习班。这些补习班一般都由上世纪80年代后来日的华人创办。一家名为“王立学院”的补习班就将很多学生送进了早稻田等名牌大学。 　　在日中国留学生受到更多重视 　　随着中国留学生人数的增加，日本社会意识到中国留学生的重要性，对他们的关注度也在不断提高。 　　不少中国留日学生毕业后选择回国就业，他们在日本的生活经历不仅左右了他们对日本的印象，也在影响周边的中国人。有些留日学生回国后成为政府或企业的管理人员，他们对日本的态度也会对日中政治、经济关系产生影响。 　　为了改善中国留学生的生活环境，许多大学新建了留学生宿舍，政府颁发的奖学金也有所增加。除了直接招收高校学生，日本政府还计划从2006年2月起，成立总额高达100亿日元（约合人民币7亿元）的“日中21世纪基金”，招收中国高中生赴日本留学。 　　日本需要大量中国人才 　　由于日本提前进入老龄化社会，日本企业面临年轻劳动力不足的困境。很多日本企业、人才派遣公司也将目光投在中国留学生身上。有的人才派遣公司还专门开展了招募中国留学人才的新业务。日本的华文媒体上，日本企业的招聘广告不断。 　　据日本外国人雇佣中心介绍，2003年在日本企业就职的外国留学生达3778人，比上一年增长17.7%，其中中国人增长24.1%。日本法务省2005年8月1日公布的最新统计数据显示，中国留学生2004年就职者高达3445人，创历史最高纪录，就职率占外国留学生就职总数的65.4%。2006年2月毕业的学生就业率也呈增长趋势。据日本当地媒体报道，在日本留学的本科生毕业后约有1/3的人留在日本就业，2/3的人回国找工作。 　　有专家认为，在日就业前景的好转、日本和中国地理位置接近等原因也造成了在日中国留学生的增加。随着中日贸易往来的日益活跃，懂日语的人无论是在日本还是在中国国内都比较好找工作。同时，日语学校的学费比欧美国家便宜，日本打工的时间限制也较少，对中国学生而言，选择去日本留学经济负担不会太重。

http://world.eastday.com/eastday/node81844/node81849/node111219/userobject1ai1778853.html

百度国学做了一件好事，但作者搜索，只认孔丘，不识孔子。这个bug有点大，应该会很快修正吧。更多的期望，请看：《百度的国学》。